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  • 民国高僧弘一法师

    弘一法师说:“虽涉于戒相,而有裨于初学,今撷集其言,录于后,学者幸时寻习,以自惕励”。[14]   4、集释:集释,全名《行事钞资持记扶桑集释》,是弘一法师对《行事钞资持记》中重要或难懂、隐晦的名...工夫纯熟,则叮铛叮铛之响,即是“阿弥陀佛”之声,钟声佛号,浑然一体,。这种听钟声念佛的方法,当时的印光祖师也非常赞叹,他说:   凡夫之心,不能依,而娑婆耳根最利。听自念佛之音亦亲切。但初机...

    不详

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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    。师父要教他的佛经。他说仍有不懂之处。良价所疑惑的“无眼耳鼻舌身意”是在“是故空中无色,受想行识”的语句之后,是说五蕴六根等皆空幻不实,来问师父,这位乡村僧人不知如何回答。惊诧不已,意识到自己难以...  良价曰“。”   云岩又问:“莫归乡去?”   良价曰:“。”   云岩曰:“早晚却回。”   良价曰:“待和尚有住处即来。”   云岩曰:“自此一,难得相见。”   良价曰:难得不相见。”...

    如拯

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  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    自性性”一词相当于《般若经》中的诸法皆自性的“自性”义。   关于建立三种自性性的意趣,《深密》言:“胜义生!非由有情界中诸有情类,观遍计所执自性为自性故,亦非由彼观依他起自性及圆成实自性为自性故。我立三种自性性。”[21]经中特别强调,三无自性性的安立并不是以三自性的存在为前提,然后在一一自性上立一一对立的自性性。这是非常值得注意的一点,因为在已前的研究文献中常会看到把三性和三无性...

    不详

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  • 华严宗“法界缘起”明释

    第477页。我们都知道,苏轼曾有一首题为《庐山烟雨浙江潮》诗,曰:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;到得原来事,庐山烟雨浙江潮。”   ② 在现在的浙江海宁市境内。  ③ 太虚大师曾办有《海潮音》...“道”而来,“道”不同遂有“界”之。当然,法藏在解释“界”之“因”义时,是以“有为法”和“无为法”为例子的,他说,“有为法”依“俗道”而生,“无为法”依“圣道”而生,因为“道”(也就是“因”)不同,...

    不详

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  • 唯识学中的知识论

    分别的范围内转,而是在分别的范围内转了。这就是“不称实境,妄生解”。  似现量并不是比量。比量缘共相,似现量却缘自相而生分。如对瓶、衣等的认识。瓶、衣等皆由四尘(色、香、味、触)而成。现量认识...自相(四尘)为境界”,而是于此共相瓶、衣假法上转。这就违反了现量分别的定义,不是根根转,而是与概念相联系的了。(中略)  以错误的理由为根据进行推断,其结果是对境界产生错误的认识,这就叫似比量。如...

    德澄法师

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  • 净影寺慧远的判教学说

    《法华》者,《大品经》  中舍利弗问:「若都不退,空复不异,何故得有三乘  差别,不唯一乘?」须菩提答:「三。若闻不  怖,能得菩提。」(14)此与《法华》三,其  言何,而言非是破三归...破。然佛一化,随诸众  生,应入大者,即便为说。随所宣说,门虽异,  不究竟。何独《涅盘》偏是了义。(20)  「诞公所言顿、渐之言,义同前破」,所谓「前破」,即前  面所出的「顿、渐摄教不尽」的...

    廖明活

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  • 北周毁佛主谋者卫元嵩

    窃以山包兰艾,海蕴龙蛇,美恶杂流,贤愚乱处。  若龙蛇俱宠,则是非﹔兰艾并挫,谁明得失﹖若  必存留有德,简去不肖﹔一则有润家风,二则不惑群  品,三则天谴善之讥,四则民德归厚矣。或有改形  换... ,亦固其所。独周武帝二教并废,经像悉毁,沙门道士,并  令还俗。虽道教之废,非帝本意﹔然既黄冠缁流,同遭禁绝  ,亦足验心彼我,事靡爱憎。而寻其事之所起,缘于卫元  嵩省寺减  246页  僧之疏...

    余嘉锡

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    第二门头开一路,将个义味话头,放在伊八识田中”。尽管明本如此理直气壮地扫荡前人所建立的一切禅修门径,但他却始终没有回归到祖师“单传直指”的宗旨上,倒是死在宗杲创立的“”字话头的窠臼之中了。   ...旨,不可阙一也,然佛以一音演说,法教中谓惟一佛乘,三,安容有四宗之耶?谓各擅专门之,非一佛乘也。譬如四序成一岁之功。而春夏秋乎之令,不容不也,其所不能者,一岁之功也。密宗,春也;天台、...

    不详

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  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱,因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小,还轻的男孩,忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱。由于因缘,我们有了这种地狱,因此我们也可以利用佛陀...如果你仇恨某个人并采取攻击或报复的行动,那本身就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱,因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小,还轻的男孩,忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱。...

    宗萨亲波切

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    心既二边,中亦何有哉?得如是者,即名中道,真如来道。如来道者,即一切觉人解脱也。经云:『虚空中边,诸佛身亦然。』然一切色空者,即一切处无心也。一切处无心者,即一切色性空,二义,亦名色空,亦名色...荒漠,充斥着过多过剩的热与光。如前所述,格调派系统化的思考倾向总是不断寻找系统化的规则,于是不但各个诗体都有理想的音节配置、意象安排、情感合理的调适历程,在此之外,尚有「提魂摄魄法」[76]、「米粥法...

    廖肇亨

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